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X37n0660_p0097c01║   
X37n0660_p0097c02║   
X37n0660_p0097c03║   
X37n0660_p0097c04║   涅槃經疏私記卷第九
X37n0660_p0097c05║   
X37n0660_p0097c06║   　　○釋高貴德王品
X37n0660_p0097c07║   廣前 三行主 對相應者。此釋與前 但 增減有異。語勢
X37n0660_p0097c08║   相似 。今謂不然。何 者五 行約修 。十功 約證。何 得相應。
X37n0660_p0097c09║   故云 全 不相應略破也。
X37n0660_p0097c10║   光 宅云 同是因善者。為是何 教因善。為復二 乘因菩
X37n0660_p0097c11║   薩因。今以 大涅槃修 證得之 果。何 故名因也。
X37n0660_p0097c12║   感後習果者。究竟涅槃即是報果。現世 酬因名為習
X37n0660_p0097c13║   果報。論隔世 義不相關故也。
X37n0660_p0097c14║   第六 功 德以 金心為體者。謂取金剛 三昧為體。若爾
X37n0660_p0097c15║   若論分體何 不取初 功 德為體。若取金心何 不至第
X37n0660_p0097c16║   十功 德而云 第六 耶。五 行是涅槃因。猶有少理。仍不
X37n0660_p0097c17║   明結分果故也。
X37n0660_p0097c18║   乃菩薩之 位 不關佛乘者。別 教菩薩證道猶同佛乘。
X37n0660_p0097c19║   佛乘即是報果故也。
X37n0660_p0097c20║   獎勸 則 通者。前 諸文中處處有勸 。何 獨十德始云 勸
X37n0660_p0097c21║   耶。
X37n0660_p0097c22║   研其遺文者。謂古人所釋多分疎失。故云 不與經會
X37n0660_p0097c23║   也。
X37n0660_p0097c24║   前 三行乃至其文則 少等者。且約三之 與十。多少而
X37n0660_p0098a01║   論。互 有修 證。約其功 德。同是初 地故也。
X37n0660_p0098a02║   後十功 德非不明修 者。此之 功 德從初 地去地地明
X37n0660_p0098a03║   修 。今且從證說。故云 功 德也。
X37n0660_p0098a04║   一 佛明十功 德者。此之 功 德皆約佛說。唯有少多問
X37n0660_p0098a05║   答。約菩薩明耳。
X37n0660_p0098a06║   高貴是法身者。出九界之 上。故云 高。為七方便 人之
X37n0660_p0098a07║   所敬。故言貴也。
X37n0660_p0098a08║   解脫攝法故如王者。分身百界散影垂形。為主 為導。
X37n0660_p0098a09║   示善示惡。轉變自在義之 如王也。
X37n0660_p0098a10║   經云 修 行如是大涅槃經者。則 指上文五 行也。
X37n0660_p0098a11║   得十事 者。得只是證耳。
X37n0660_p0098a12║   直唱十數不別 列 名者。此約證說初 地功 德。皆具 諸
X37n0660_p0098a13║   地。故不可定列 十名。隨有功 德而立名字。名之 為十
X37n0660_p0098a14║   也。
X37n0660_p0098a15║   鈍根少智者。鈍根約菩薩。小智約二 乘。通別 菩薩未
X37n0660_p0098a16║   入 圓常皆約鈍說。利 根猶有接義。亦節節得入 故也
X37n0660_p0098a17║   深無底故驚者。於一 一 法皆徹實相之 極。名之 為深。
X37n0660_p0098a18║   橫周法界。名為廣也。
X37n0660_p0098a19║   分別 智所知非難者。此約菩薩不思議出假之 智。二
X37n0660_p0098a20║   乘以 之 為難。菩薩以 知。故云 非難也。
X37n0660_p0098a21║   泥涅智所不洎者。二 乘之 智望菩薩為不及。即不思
X37n0660_p0098a22║   議分別 智也。今雙非之 。故云 非易等也。
X37n0660_p0098a23║   無色故非相者。非俗 諦也。
X37n0660_p0098a24║   無心故非非相者。非真也。
X37n0660_p0098b01║   無去來今故非世 法者。非謂菩提有去來今。但 以 世
X37n0660_p0098b02║   俗 文字說去來今耳。
X37n0660_p0098b03║   無邊無中者。今既雙非顯於中道云 何 無。謂即邊而
X37n0660_p0098b04║   中中邊雙寂。故云 無也。
X37n0660_p0098b05║   絕四離百者。約圓不思議為離也。
X37n0660_p0098b06║   初 功 德不聞而聞等者。謂地前 為不聞最淺。初 地已
X37n0660_p0098b07║   去為聞。故云 至深。今謂不爾。不聞約證。而聞二 地已
X37n0660_p0098b08║   去乃至十地。具 諸功 德也。
X37n0660_p0098b09║   第七第八 為二 周者。謂始發心為淺故也。
X37n0660_p0098b10║   謂從善友生者。復為淺也。即是第九等為一 周也。
X37n0660_p0098b11║   今之 功 德名義永異者。略斥古人立周說故。失言。周
X37n0660_p0098b12║   者一 體之 上從始至終以 為一 周。如法華中為三根
X37n0660_p0098b13║   人三度而說。豈同十德。名義各別 。故云 異也。
X37n0660_p0098b14║   經云 所不聞者而能得聞者。即是初 地已上二 地功
X37n0660_p0098b15║   德為得聞也。
X37n0660_p0098b16║   初 一 聞慧者。他人意意見有聞字便 作聞思釋之 。今
X37n0660_p0098b17║   約證說。更作三慧釋之 。如下廣破也。
X37n0660_p0098b18║   中間二 是聞思功 用者。謂見有能斷慧心之 言。故云
X37n0660_p0098b19║   用也。
X37n0660_p0098b20║   初 一 是本者。意謂一 切功 德皆從聞得。故云 本也。
X37n0660_p0098b21║   尚不得以 別 真道釋者。意斥他人且作與奪。奪而言
X37n0660_p0098b22║   之 。別 教初 地猶名功 用。不與圓同與而言之 。證道同
X37n0660_p0098b23║   耳。故云 不得真道釋也。
X37n0660_p0098b24║   文明證得而作修 解等者。今引十文。廣破他釋。作聞
X37n0660_p0098c01║   思修 等。淺深不同故也。
X37n0660_p0098c02║   而作共解者。聞思等三共三乘故。
X37n0660_p0098c03║   從他聞解者。謂從地前 方便 位 聞故也。
X37n0660_p0098c04║   作思議解者。謂從地前 偏 真而說也。
X37n0660_p0098c05║   作顯露解者。地前 聞思說皆顯露故也。
X37n0660_p0098c06║   作尋常解者。聞思等語小乘常談也。
X37n0660_p0098c07║   作差別 解者。不聞聞等差別 不故也。
X37n0660_p0098c08║   作邊窮解者。前 方便 教。皆約二 邊而有窮盡故也。
X37n0660_p0098c09║   若依文者者。文謂現文五 事 之 說。自免諸過也。
X37n0660_p0098c10║   私諮下是先師重述經恐學者。逐語生迷故以 出其
X37n0660_p0098c11║   文旨。猶參因相正在證位 。以 因聞故文猶監因。若知
X37n0660_p0098c12║   果上修 因於理無失故也。
X37n0660_p0098c13║   初 既多立果名者。第一 功 德五 名同是證得。故云 果
X37n0660_p0098c14║   也。
X37n0660_p0098c15║   章安置多少之 言者。如前 料簡五 行證少十德證多
X37n0660_p0098c16║   五 行約修 故云 果少。十功 約證故果多。二 文中皆有
X37n0660_p0098c17║   修 證。故以 多少言之 。故云 意亦如是也。
X37n0660_p0098c18║   細尋九句之 文者。下九功 德皆約修 證也。
X37n0660_p0098c19║   若尋文取義等者。文若是證義。須依文義。若是圓文
X37n0660_p0098c20║   隨義釋。故云 判 文也。　細像 者。不實之 貌也。
X37n0660_p0098c21║   妙悟發解者。即是證初 地。後功 德自然而發。不由他
X37n0660_p0098c22║   悟名之 為妙。法界依正塵剎互 冥 。菩薩於茲得自在
X37n0660_p0098c23║   用也。　若從他聞下。略斥他人所解也。
X37n0660_p0098c24║   三諦三法等者。諦謂諦境。法是境上。所觀之 法也。
X37n0660_p0099a01║   亦不證俗 者。此不思議俗 二 乘不知故也。
X37n0660_p0099a02║   不知真之 秘藏者。此真全 是畢竟空體。故名為密也。
X37n0660_p0099a03║   正歎於此者。歎此界聞聞等。具 於三體五 法也。
X37n0660_p0099a04║   經云 三寶性相者。三寶之 性即是一 體三寶之 相。即
X37n0660_p0099a05║   是別 體。故云 性相也。
X37n0660_p0099a06║   如來涅槃者。如來約來即不來而來。涅槃約去即不
X37n0660_p0099a07║   去而去。來無其始。去無其終。故云 常住 無變也。
X37n0660_p0099a08║   經云 非有非無等者。此約真俗 釋雙非顯於中道也。
X37n0660_p0099a09║   非有為無為下約二 諦釋。　非有漏無漏下約四
X37n0660_p0099a10║   諦釋。　非色不色下約五 陰釋。不色是心即是四陰
X37n0660_p0099a11║   也。　非名不名下約假實釋也。　非相非不相下約
X37n0660_p0099a12║   四相釋。不為四相所遷。故言非也。　有非不有下約
X37n0660_p0099a13║   三有釋。亦是二 十五 有不同也。　非物非不物下約
X37n0660_p0099a14║   空有釋。非物即空物謂諸塵是有也。　非因非果下
X37n0660_p0099a15║   約世 出世 釋。因即世 間果即出世 間也。　非待非不
X37n0660_p0099a16║   待下終相待釋。以 俗 待真雙非即是絕待也。　非明
X37n0660_p0099a17║   非闇下約愚智釋。　非出非不出下約三界釋。　非
X37n0660_p0099a18║   常非不常下約凡聖釋。凡夫謂無常聖人是常也。
X37n0660_p0099a19║   非斷非不斷下約凡小釋。　非始非終下約生死釋。
X37n0660_p0099a20║   非過去下約三世 釋。乃至十二 日緣等。皆約中道。深
X37n0660_p0099a21║   觀三道。即是三德故也。
X37n0660_p0099a22║   餘亦如是者。不聞聞一 句既二 十句釋。無非中道下
X37n0660_p0099a23║   之 四法。乃至九種功 德。皆是中道故也。
X37n0660_p0099a24║   經云 如是等經者。一 切外道經書來至。今經皆是秘
X37n0660_p0099b01║   密之 義也。
X37n0660_p0099b02║   經云 除毗佛略者。真諦小乘除方廣大乘故也。
X37n0660_p0099b03║   非是思慧之 益者。略斥他人三慧消文。故云 非也。
X37n0660_p0099b04║   先提緣由者。聽受為緣。真為由故也。
X37n0660_p0099b05║   經具 知一 切乃至甚深義味者。謂開權顯實世 間文
X37n0660_p0099b06║   字無不甚深也。
X37n0660_p0099b07║   假智照事 者。化他之 行如炬照物自了 了 他。功 歸於
X37n0660_p0099b08║   己。亦復如是也。
X37n0660_p0099b09║   令人易解者。大論云 。三智實在一 心中得令易解。故
X37n0660_p0099b10║   分對三人耳。
X37n0660_p0099b11║   是廣明利 益者。以 明四法望前 為廣。今此四法有其
X37n0660_p0099b12║   二 種四法。先約四法。後將四法轉釋。還成於四故也。
X37n0660_p0099b13║   經二 乘人遠見佛道。謂開權顯實汝等所行是菩薩
X37n0660_p0099b14║   道等也。
X37n0660_p0099b15║   疑是外論者。論謂往復折微令疑得斷。斷即是離故
X37n0660_p0099b16║   云 離也。
X37n0660_p0099b17║   明生闇滅者。前 約明生。後約闇滅。亦是智斷。前 後互
X37n0660_p0099b18║   論故也。
X37n0660_p0099b19║   將三單對一 雙者。謂常無常為一 雙。三單即是樂淨
X37n0660_p0099b20║   我等。具 足應云 無樂不淨無我等三即成八 倒。故云
X37n0660_p0099b21║   文略也。
X37n0660_p0099b22║   涅槃四倒總別 之 殊者。前 明定涅槃不此是總名。後
X37n0660_p0099b23║   云 是常住 不別 名四倒故也。
X37n0660_p0099b24║   今但 互 現者。如經但 云 。眾生有佛性不云 三乘。三乘
X37n0660_p0099c01║   佛與眾生同。故云 互 耳。
X37n0660_p0099c02║   經云 若命非命等者。約十六 知見命。即是見我人眾
X37n0660_p0099c03║   生壽者等也。
X37n0660_p0099c04║   十二 因緣輪轉無際者。謂過去無明。復由未來現在。
X37n0660_p0099c05║   故云 無際也。
X37n0660_p0099c06║   無明一 念者。故起信 論云 。一 念無明迷真之 始。故云
X37n0660_p0099c07║   其始也。
X37n0660_p0099c08║   即便 得離者。謂離界內外之 疑也。
X37n0660_p0099c09║   經云 一 切眾生悉有佛性者。從此已下不簡闡提。但
X37n0660_p0099c10║   令迴心皆得菩提。有佛性故也。
X37n0660_p0099c11║   寄無而言有者。一 切諸法猶如幻化。但 有其名而無
X37n0660_p0099c12║   有實。由如病者見於空華。但 除其病不用除華。故云
X37n0660_p0099c13║   無也。
X37n0660_p0099c14║   寄有而言無者。雖諸法皆從緣生而無實體。善惡之
X37n0660_p0099c15║   業亦不敗亡。故云 有也。
X37n0660_p0099c16║   寄非有非無而言有無等者。重釋上二 約有約無皆
X37n0660_p0099c17║   具 三諦。不思議之 有無也。
X37n0660_p0099c18║   不可思議不可思議復不可思議玄而復玄等者。一
X37n0660_p0099c19║   不思議約上來不聞聞等。言語道斷名為一 玄。二 不
X37n0660_p0099c20║   可思議約其五 法心行處滅。三復不可思議約於現
X37n0660_p0099c21║   方而四論秘密。故云 復玄。重重三諦重重涅槃重重
X37n0660_p0099c22║   依正皆不可說故著。復言若非一 圓家用義消文。十
X37n0660_p0099c23║   德之 證還同他見耳。
X37n0660_p0099c24║   初 領旨抑非者。謂領不聞聞等義名之 為旨。其義未
X37n0660_p0100a01║   了 故以 立非難。亦是為末代 示同不解也。
X37n0660_p0100a02║   初 文奪分便 成兩者。如經法若有者即是其聞法。若
X37n0660_p0100a03║   無者即是不聞。世 尊何 故說聞不聞也。
X37n0660_p0100a04║   遮生滅不得作一 者。恐轉無是有轉有是無只是一
X37n0660_p0100a05║   體。故以 遮之 也。
X37n0660_p0100a06║   結定不應一 者。如經聞所不聞正是二 云 何 是一 也。
X37n0660_p0100a07║   至是住 相者。轉釋聞即是住 。去既未到 者。轉釋不聞
X37n0660_p0100a08║   生已是生故。故不更生等者。唯至不至轉釋聞所不
X37n0660_p0100a09║   聞也。
X37n0660_p0100a10║   譬中無不一 譬者。謂至不至等。今但 合為一 。三譬不
X37n0660_p0100a11║   同合中。聞已不聞不聞不聞等。故云 開合互 現也。
X37n0660_p0100a12║   一 縱徵者。如經云 。何 復言等。意難縱云 。眾生未見菩
X37n0660_p0100a13║   薩云 見。云 何 未了 既是未了 。即同不見不見即是不
X37n0660_p0100a14║   聞。云 何 說言聞所不聞也。
X37n0660_p0100a15║   經云 如來往昔從誰得聞者。既有於聞。聞必有師。故
X37n0660_p0100a16║   云 誰也。
X37n0660_p0100a17║   經云 於阿含等者。反徵無師。既云 無師。云 何 復言聞
X37n0660_p0100a18║   不聞也。
X37n0660_p0100a19║   細不可見者。如極微色神鬼等色。故不可見也。
X37n0660_p0100a20║   質柱一 邊見者。如人柱東西則 不見故也。
X37n0660_p0100a21║   聲亦類爾者。大聲遠則 不聞。小乘及近亦不得聞也。
X37n0660_p0100a22║   經云 聞已聲滅者。夫言聞者皆約句義可詮表故。一
X37n0660_p0100a23║   字不成聞。若喚後字前 字已滅故。故云 何 得聞也。
X37n0660_p0100a24║   是為歎答者。先歎後答。如經善知一 切諸法如幻等。
X37n0660_p0100b01║   不聞聞等豈有定耶。
X37n0660_p0100b02║   非青見青等乃至瑞答者。皆是不定之 相。不來而來
X37n0660_p0100b03║   顯於中道。不聞聞涅槃之 相。故云 瑞也。
X37n0660_p0100b04║   凡此三答三根釋然者。初 明歎答從此更有二 答。故
X37n0660_p0100b05║   云 三也。
X37n0660_p0100b06║   答別 答者。即是見光 琉璃之 問等兼 答前 聞。故云 別
X37n0660_p0100b07║   也。
X37n0660_p0100b08║   是光 體者。即是中道之 光 為體也。
X37n0660_p0100b09║   是光 用者。謂非青見青等答前 德王之 問。聞所不聞
X37n0660_p0100b10║   等得益之 用也。
X37n0660_p0100b11║   一 顯諸法無言者。此光 是理體之 本。故四菩薩展轉
X37n0660_p0100b12║   無言。如淨名杜口等。皆顯不思議也。
X37n0660_p0100b13║   二 寄言明本者。前 第一 義諦故以 無言。此世 俗 文字
X37n0660_p0100b14║   故言也。
X37n0660_p0100b15║   經云 光 明者即是念佛者。此是一 體三寶。故云 常住
X37n0660_p0100b16║   也。
X37n0660_p0100b17║   經云 亦有因緣者即不思議感應之 因緣。涅槃之 體
X37n0660_p0100b18║   寶不可說。為眾生故。亦可得說也。
X37n0660_p0100b19║   是破是立者。謂遍破遍立也。
X37n0660_p0100b20║   彼菩薩是佛者。此師意如文殊等皆是古佛。示為菩
X37n0660_p0100b21║   薩輔佛行化。故云 有光 也。或云 初 住 菩薩分證法身。
X37n0660_p0100b22║   亦有常光 之 本也。
X37n0660_p0100b23║   不佛道同者。即四悉意彼此土別 即世 界也。但 生此
X37n0660_p0100b24║   正善為人滅此土惡對治。令見性得道第一 義也。
X37n0660_p0100c01║   此佛舉彼菩薩者。如經是大眾中有此光 明等。問此
X37n0660_p0100c02║   光 明。即是舉彼也。
X37n0660_p0100c03║   迦葉亦爾者。謂亦逗常機為其生善入 第一 義。不說
X37n0660_p0100c04║   對治扶律之 當耳。
X37n0660_p0100c05║   上文對佛者。謂純陀對佛與文殊論也。
X37n0660_p0100c06║   而法不傍者。純陀約無為法正論常住 也。
X37n0660_p0100c07║   有去來故來者。約俗 諦來也。
X37n0660_p0100c08║   無去來故來者。約真諦來也。
X37n0660_p0100c09║   經云 諸行若常者。謂理無去來。若無常者。念念生滅
X37n0660_p0100c10║   亦無去來也。
X37n0660_p0100c11║   後八 番者。一 約眾生即有去來。二 約憍慢。三約取著。
X37n0660_p0100c12║   四約如來涅槃。五 約見性。六 約二 乘涅槃。七約聲聞
X37n0660_p0100c13║   四德。八 約如來四德也。
X37n0660_p0100c14║   兼 答高貴不聞而聞者。謂本即不聞迹而聞。即迹而
X37n0660_p0100c15║   本即不聞。不聞即本而迹。即是同同不來而來。利 後
X37n0660_p0100c16║   如是。即迹而本來即不來。即本而迹。不來而來。迷悟
X37n0660_p0100c17║   准此故也。
X37n0660_p0100c18║   經云 既蒙聽許兼 被誡勅 者。此是經家敘意誡文。猶
X37n0660_p0100c19║   在下答文之 中也。
X37n0660_p0100c20║   一 德王問廣者。如上有奪縱等三雙也。
X37n0660_p0100c21║   二 德王問證者。不聞聞等不聞是證也。
X37n0660_p0100c22║   琉光 問修 者。既云 問所不聞聞即是修 也。琉光 在本。
X37n0660_p0100c23║   本謂本土。問彼佛不聞聞等義也。
X37n0660_p0100c24║   眾既問廣等者。有其二 義故略。一 者此中大眾已聞
X37n0660_p0101a01║   德王問竟流光 故略。二 者隨流光 來大眾彼已聞竟。
X37n0660_p0101a02║   故但 略聞也。
X37n0660_p0101a03║   天行任運增明者。初 證住 後。念念入 法流。故增明也。
X37n0660_p0101a04║   似 如六 度者。佛法幽微何 能測度。今但 比似 約六 度
X37n0660_p0101a05║   釋之 也。
X37n0660_p0101a06║   此約精進許者。如經。汝今欲盡如是大乘等。即是精
X37n0660_p0101a07║   進也。
X37n0660_p0101a08║   經云 大涅槃海者。涅槃之 體深而後廣喻之 如海。大
X37n0660_p0101a09║   乘即是能乘之 人。從因至果。名大涅槃也。
X37n0660_p0101a10║   經云 正復值我能善解說者。自此之 前 非不善解。此
X37n0660_p0101a11║   約流光 機未會故時未至。故今機已會。說時已至。是
X37n0660_p0101a12║   名善解也。
X37n0660_p0101a13║   經云 汝今所有疑網者。自此經前 權實皆疑法華。雖
X37n0660_p0101a14║   破猶有未了 。我今為拔文執之 毒出權疑也。
X37n0660_p0101a15║   經云 汝於佛性猶未明了 者。初 地分破於究竟性猶
X37n0660_p0101a16║   未了 也。
X37n0660_p0101a17║   經云 汝今欲度生死大河者。即是度於二 死之 河。我
X37n0660_p0101a18║   能作於究竟船師也。
X37n0660_p0101a19║   經云 汝於我所生父母想者。為是正因之 子。天性相
X37n0660_p0101a20║   關由如父母。亦是中間處處結緣為緣因。故我於汝
X37n0660_p0101a21║   生赤子心也。
X37n0660_p0101a22║   經云 值我多有能相慧施者。此之 法實由如金藏。還
X37n0660_p0101a23║   是子有我以 施汝。故云 能相。多有者如法華云 。我以
X37n0660_p0101a24║   七寶大車其數無量等賜諸子。諸子不一 車亦無量。
X37n0660_p0101b01║   故云 多有也。又由大涅槃海故能斷疑網。由疑斷故
X37n0660_p0101b02║   見於佛性。由見性故能度二 死之 河得本父母。由得
X37n0660_p0101b03║   父母作大船師。由得父母能示正法得大實車。得大
X37n0660_p0101b04║   車故遊於四方。從因至果直至道場。若不得車即隨
X37n0660_p0101b05║   處而住 也。
X37n0660_p0101b06║   即廣佛性者。謂三佛性也。
X37n0660_p0101b07║   悟解一 句半句得見佛性者。即約緣了 二 因同資正
X37n0660_p0101b08║   因。故云 見性也。三句云 何 不徵起不聞不聞等三句也。
X37n0660_p0101b09║   不聞聞是了 因者。重釋約其四句。論於三因五 種佛
X37n0660_p0101b10║   性等。不聞是智德。故云 了 因。
X37n0660_p0101b11║   聞不聞是緣因者。此約修 德。由聞故為緣。同資正因。
X37n0660_p0101b12║   不聞不聞等也。
X37n0660_p0101b13║   聞聞是境界性者。謂是生死惡五 陰也。
X37n0660_p0101b14║   又是因性者。境界性通於善惡因性也。
X37n0660_p0101b15║   聞不聞是因因性者。約聞為緣因。不聞為了 因。故云
X37n0660_p0101b16║   因因性。亦應云 果性果果性等。不聞是果性不聞。果
X37n0660_p0101b17║   不聞果性也。
X37n0660_p0101b18║   例 來不來生不生至不至等者。取得不得皆約聞不
X37n0660_p0101b19║   聞。四句對於三因及五 種佛性釋之 故也。
X37n0660_p0101b20║   作船師此約忍度者。若不能安忍違順二 邊。何 能作
X37n0660_p0101b21║   於種智。船師化他度於二 死之 河也。
X37n0660_p0101b22║   此約禪度者。即是首楞嚴定。種種示現作主 作道等。
X37n0660_p0101b23║   觀眾生如赤子也。
X37n0660_p0101b24║   慧施此約檀度許者。謂無作六 度具 足檀波羅蜜也。
X37n0660_p0101c01║   諦聽令不覆等者。約聞思修 三慧為誡。聞若不諦由
X37n0660_p0101c02║   如覆器。法水不立故也。聞若不思猶如漏器。水則 不
X37n0660_p0101c03║   住 也。聞思不修 猶如汙器。不堪受用。故以 試之 。廣如
X37n0660_p0101c04║   前 引大論釋之 故也。
X37n0660_p0101c05║   經云 先自度身者。四弘釋若無四弘不能化他。若生
X37n0660_p0101c06║   憍慢漏落生死。故以 誡也。
X37n0660_p0101c07║   若作別 體即不能尊師者。今約一 體以 法為師。師即
X37n0660_p0101c08║   是佛法僧 具 也。
X37n0660_p0101c09║   凡行十法結是至心者。先覆中有三。次漏中後二 汙
X37n0660_p0101c10║   中有五 。故云 十法也。
X37n0660_p0101c11║   南方舊解者。即是南朝齊梁之 時。盛弘此經也。
X37n0660_p0101c12║   後兩四句是譬說者。即是至不至不生生等四句。今
X37n0660_p0101c13║   意總是法說。夫言譬者為法作譬。何 得將法譬法。故
X37n0660_p0101c14║   不用之 也。
X37n0660_p0101c15║   初 四句是教相者。謂不聞不聞即是教也。
X37n0660_p0101c16║   次二 是證相者。此語猶略。應云 行證何 者不至至即
X37n0660_p0101c17║   是約行。不生生即是約證。以 對教行證三也。
X37n0660_p0101c18║   為逗三根者。此解與今家意同也。
X37n0660_p0101c19║   經於見聞者。但 云 真諦何 教中真此約中道之 理。故
X37n0660_p0101c20║   云 不聞不聞也。
X37n0660_p0101c21║   攝應還真者。謂聞是應不問還真也。
X37n0660_p0101c22║   聞聞應迹者。聞見常應眾生也。
X37n0660_p0101c23║   若能修 道則 聞不聞者。謂生死紛糺為聞。能斷生死
X37n0660_p0101c24║   則 是不聞也。
X37n0660_p0102a01║   常是聞聞者。謂俗 諦生死是常故也。
X37n0660_p0102a02║   不生生是涅槃無始而始者。謂不生是無始生即是
X37n0660_p0102a03║   始。故云 而始也。
X37n0660_p0102a04║   生不生是涅槃無終而終者。謂不生即無終生即有
X37n0660_p0102a05║   終。故云 而終也。
X37n0660_p0102a06║   次約生死上云 不生生是無始而始者。無明無始全
X37n0660_p0102a07║   是法性名為不生。還約法性而生無明。故云 而始無
X37n0660_p0102a08║   終而終。准釋可解也。
X37n0660_p0102a09║   靡不該通者。始自阿鼻終乎等覺。皆有不聞聞等四
X37n0660_p0102a10║   句之 分。取其正因皆有可生之 義。非之 佛性也。
X37n0660_p0102a11║   安得漏作若教行證等者。總斥前 諸師約法譬等說也。
X37n0660_p0102a12║   非但 方不會圓者。方猶法也。諸師各作一 法。方則 定
X37n0660_p0102a13║   方仍猶會得。今家三諦不思議圓理也。
X37n0660_p0102a14║   兼 復屠割 傷 體者。如前 分於教證法譬等說。皆傷 涅
X37n0660_p0102a15║   槃常住 中道正體也。
X37n0660_p0102a16║   又一 師依於一 諦以 釋四句者。單約真釋也。
X37n0660_p0102a17║   彌益疎遠者。理逾遠義之 如疎復不攝俗 。名之 為遠
X37n0660_p0102a18║   也。又如來常依二 諦說法。故云 疎遠也。
X37n0660_p0102a19║   況作二 諦疣累轉多者。謂汝依教二 諦。今以 七重二
X37n0660_p0102a20║   諦依經解釋。故云 轉多也。
X37n0660_p0102a21║   況作生生等三句者。如前 將生生轉釋聞聞。但 約生
X37n0660_p0102a22║   死涅槃無始無終。非今無生之 理皆不可說。故云 深也。
X37n0660_p0102a23║   況作互 無者。如前 涅槃中無生死。生死中無涅槃。將
X37n0660_p0102a24║   不聞聞判 於始終無始終等也。
X37n0660_p0102b01║   小乘少分意耳者。但 得藏教偏 真涅槃。猶不得通中
X37n0660_p0102b02║   即空之 義。故云 少也。
X37n0660_p0102b03║   又此十事 者。謂十功 德也。
X37n0660_p0102b04║   而同問證者。德王從證發聞。故云 不聞聞等。琉光 從
X37n0660_p0102b05║   修 入 證。故云 聞所不聞等證義是同故。故問證也。
X37n0660_p0102b06║   千途萬轍者。十事 功 德由如千途。咸會一 證由如萬
X37n0660_p0102b07║   轍故也。
X37n0660_p0102b08║   蓬飛野外萍流海表者。謂前 諸師各隨已釋去。理踰
X37n0660_p0102b09║   遠俞 之 如蓬分飛不息云 野外也。但 作二 邊之 解。喻
X37n0660_p0102b10║   之 萍遂生死流。故云 海遠也。
X37n0660_p0102b11║   意在通修 者。謂通於地前 次第之 行及知常住 小果
X37n0660_p0102b12║   之 人也。
X37n0660_p0102b13║   修 道忽謝無所可有者。從於地前 證於初 地一 念相
X37n0660_p0102b14║   應。名之 為忽。證得法身。故云 無所可有也。
X37n0660_p0102b15║   證起惑滅者。惑即是聞。滅即不聞。故云 聞不聞也。
X37n0660_p0102b16║   名曰聞聞者。上聞字是常照。下聞字是隨扣機生則
X37n0660_p0102b17║   應。故云 常也。
X37n0660_p0102b18║   初 句明證智者。謂不生生即諸法。不生而般若生。故
X37n0660_p0102b19║   云 智也。
X37n0660_p0102b20║   次句明證理者。理謂不生。不生名大涅槃也。
X37n0660_p0102b21║   第三明證斷者。謂生不生。不生即是斷也。
X37n0660_p0102b22║   第四明證應者。謂生生。生即是應故也。
X37n0660_p0102b23║   四句皆云 證者。轉前 不聞聞等四。故引佛解兼 他釋
X37n0660_p0102b24║   以 為明證也。
X37n0660_p0102c01║   若事 若理智斷自他等者。事 即是應化他為事 。理是
X37n0660_p0102c02║   涅槃自行之 果。智斷一 雙是果家之 用也。
X37n0660_p0102c03║   於初 證中約初 功 德不生生等四句。自行化他因果
X37n0660_p0102c04║   具 足。故云 無缺也。
X37n0660_p0102c05║   盡涅槃海者。三德遍收也。
X37n0660_p0102c06║   釋二 人疑者。德王流光 六 隻一 隻之 問。颯然自啟也。
X37n0660_p0102c07║   復次不聞聞是證聖行者。上釋聖行皆約初 地。故云
X37n0660_p0102c08║   不聞聞也。
X37n0660_p0102c09║   聞不聞證梵行者。梵以 慈悲約事 。故云 聞。同證初 地。
X37n0660_p0102c10║   故云 不聞也。證天行約理不聞。不聞易知也。
X37n0660_p0102c11║   證嬰兒病行者。謂從理起用。故云 聞聞也。
X37n0660_p0102c12║   聞聞是證境界者。此之 境界與前 稍別 。前 約因論。此
X37n0660_p0102c13║   約證論。是所觀境故也。
X37n0660_p0102c14║   復次不聞聞是證圓淨者。約三涅槃證。初 地能諍一
X37n0660_p0102c15║   切。故云 圓也。
X37n0660_p0102c16║   聞不聞聞聞等者。皆約化他應用。故云 方便 也。
X37n0660_p0102c17║   若得此意者。若得今家不聞聞等四句。約證之 意遍
X37n0660_p0102c18║   通自行化他之 說。故云 應廣也。云 何 名如是不異意
X37n0660_p0102c19║   釋同也。謂與不聞聞等四句。同證一 理。故云 彼此不
X37n0660_p0102c20║   可異也。
X37n0660_p0102c21║   通於本有今無雪山割 肉等偈者。雪山與割 肉二 偈
X37n0660_p0102c22║   前 後不同。如下文云 如來證涅槃等。是割 肉偈與皇
X37n0660_p0102c23║   此釋猶通今家存用也。
X37n0660_p0102c24║   不生生是本今有者。謂本無煩惱故云 不生。今有涅
X37n0660_p0103a01║   槃故云 生也。
X37n0660_p0103a02║   不生是本今無者。謂本無涅槃今無煩惱。故云 不生
X37n0660_p0103a03║   也。
X37n0660_p0103a04║   生不生是諸行無常者。謂生即諸行不生即無常也。
X37n0660_p0103a05║   不生生是是生滅法者。謂煩惱滅智慧生也。
X37n0660_p0103a06║   生生即是生滅滅已者。謂智斷二 生皆不能生。故云
X37n0660_p0103a07║   生滅已已。此約說說故也。
X37n0660_p0103a08║   不生生是如來證涅槃者。不生是涅槃生即如來證
X37n0660_p0103a09║   得也。
X37n0660_p0103a10║   生死即是生生者。此約化他能人生死故云 生生也。
X37n0660_p0103a11║   不生生是諸善奉行者。諸善是止善故云 不生。奉行
X37n0660_p0103a12║   是行善故云 也。
X37n0660_p0103a13║   若了 不聞等者。約上根之 人。已入 位 者。即不重研。不
X37n0660_p0103a14║   生生等今為未了 中下之 流。故重研耳。
X37n0660_p0103a15║   託聖胎者。初 從兜 率下聖人示入 。故云 聖胎也。
X37n0660_p0103a16║   修 習方便 者。觀行五 品名為方便 。相似 位 中通。或不
X37n0660_p0103a17║   生名為安住 。初 託聖胎初 住 出胎。故云 聞也。
X37n0660_p0103a18║   亦是涅槃無始而言於始者。已初 證得義之 如始也。
X37n0660_p0103a19║   亦是生死無終而終者。生已盡故。名之 為終也。
X37n0660_p0103a20║   他有六 住 義者。即是十地經或云 地持論。地前 為四
X37n0660_p0103a21║   住 。登地已上在二 住 。故云 六 住 四住 。與今意同也。
X37n0660_p0103a22║   未之 與不各隨義便 者。內約煩惱。名之 為本。外約種
X37n0660_p0103a23║   子等。名之 為末。故云 便 也。
X37n0660_p0103a24║   於三四中者。謂三種四句不聞聞等。但 難第二 四句
X37n0660_p0103b01║   第四句生生句也。
X37n0660_p0103b02║   廣解諸句者。謂餘三句及二 四句。皆以 生生遍在諸
X37n0660_p0103b03║   句也。
X37n0660_p0103b04║   為常故生者。應一 一 句皆云 生生也。
X37n0660_p0103b05║   生若是常者。謂是真常也。
X37n0660_p0103b06║   生若無常者。生相滅故。應是常者。此意云 有漏是所
X37n0660_p0103b07║   生生是能能。生既無常所生是常也。
X37n0660_p0103b08║   望自俱 他者。望能生自以 漏無漏俱 他也。則 皆不可
X37n0660_p0103b09║   說也。此之 六 句皆約理。以 證得故。故云 不可說也。
X37n0660_p0103b10║   故言不生不生不可說者。一 不生字非能生他。一 不
X37n0660_p0103b11║   生字非於無漏。俱 不可說也。
X37n0660_p0103b12║   本有之 難者。生無生性故也。
X37n0660_p0103b13║   本無之 難者。虗空不能生故也。
X37n0660_p0103b14║   有因緣故亦可得說者。約不思議感應之 因緣也。
X37n0660_p0103b15║   事 相乖 者。生乖 於不生。不生乖 生。故不可說也。
X37n0660_p0103b16║   生若無常則 生復生生者。無常是滅。滅已復生。故云
X37n0660_p0103b17║   生生也。
X37n0660_p0103b18║   復為滅者。為滅相之 所滅也。
X37n0660_p0103b19║   舉體皆滅者。能滅所滅皆不生故也。
X37n0660_p0103b20║   生不自生本取生死者。從煩惱故云 生不自生。煩惱
X37n0660_p0103b21║   取於生生死滅故。故云 不生也。
X37n0660_p0103b22║   此生即常者。涅槃真常不同有漏自性常也。
X37n0660_p0103b23║   經云 以 修 道得故者。結二 不生。一 謂涅槃本自不生。
X37n0660_p0103b24║   二 修 道得故不生。亦智斷二 不生也。
X37n0660_p0103c01║   未生已是有者。生尚無有自性況未生耶。故不可說也。
X37n0660_p0103c02║   而復有於可得之 事 者。以 假因緣還有於生可不無
X37n0660_p0103c03║   生之 。故不可說。
X37n0660_p0103c04║   前 十為生而作因緣者。此之 十因是所化之 境。生機
X37n0660_p0103c05║   之 處。除後二 支者未來未起故。何 者過去無明潤行
X37n0660_p0103c06║   成業。此或業體通於四句。若是生滅之 機宜作生生
X37n0660_p0103c07║   等。說無生無量無作等。例 之 可知也。
X37n0660_p0103c08║   止觀中釋四句稍廣者。彼約無生觀門。大師先釋佛
X37n0660_p0103c09║   經。後自解佛經義與經合。故云 廣也。
X37n0660_p0103c10║   咸契涅槃無生之 門者。今約四門皆是無生。故四句
X37n0660_p0103c11║   皆不可說也。
X37n0660_p0103c12║   不解空定者。空定約理故云 不解也。
X37n0660_p0103c13║   具 於一 句作四句者。前 約琉光 。所問四句中問於生
X37n0660_p0103c14║   生一 句。為難何 生者。生名同故。如來釋六 句非之 。皆
X37n0660_p0103c15║   不可說。今約不生生一 句具 於四句。不可作生生而
X37n0660_p0103c16║   說。乃至不生不生不可說後之 三句。亦復如是也。
X37n0660_p0103c17║   何 可偏 作一 二 三說者。不可單約生不生生不生生
X37n0660_p0103c18║   不生等。說一 句即四句。故云 不可說也。
X37n0660_p0103c19║   若知如來常不說法是名多聞者。若具 足論說十二
X37n0660_p0103c20║   部未為多聞。於十二 部中說方等典 乃至不聞聞等。
X37n0660_p0103c21║   諸句亦未是多聞。何 者多聞即是常。嘿理含一 切故。
X37n0660_p0103c22║   故不可說。於一 念中具 足三千。不可定作空假中說。
X37n0660_p0103c23║   亦名多聞也。
X37n0660_p0103c24║   一 往而言非無此義者。與而言之 證義是同故也。
X37n0660_p0104a01║   似 如單複別 通惑解者。今對他釋未為定准。故是似 。
X37n0660_p0104a02║   謂通惑別 惑通解別 解。約四句配之 。
X37n0660_p0104a03║   不生生是別 或單者。約迷理無明為單也。
X37n0660_p0104a04║   生生是通惑複者。具 於界內外見思無明通別 二 。或
X37n0660_p0104a05║   名之 為複也。
X37n0660_p0104a06║   生不生是通解單者。即是界內二 十五 有不生。名之
X37n0660_p0104a07║   為解也。
X37n0660_p0104a08║   不生不生是別 解複者。一 約見思不生。二 約無明不
X37n0660_p0104a09║   生。具 二 不生。故云 複也。
X37n0660_p0104a10║   如此單複惑解皆不可說者。惑即三道解即三德。今
X37n0660_p0104a11║   觀三道即三德故不可說。又約思議。通惑即界內思
X37n0660_p0104a12║   議之 惑。別 惑即界外不思議惑。通解即界內思議之
X37n0660_p0104a13║   解。別 解即界外不思議解。故生句即結思議不思議
X37n0660_p0104a14║   惑。不生句結思議不思議解。不可定作思議說不思
X37n0660_p0104a15║   議說。故皆不可說也。
X37n0660_p0104a16║   經云 善男子有為之 法生亦是常者。謂本於常何 故
X37n0660_p0104a17║   無常。四相所遷故。何 者以 住 住 生。如經以 住 無常生
X37n0660_p0104a18║   亦無常也。
X37n0660_p0104a19║   經云 住 亦無常者。住 合是常獨有生來異住 。如經以
X37n0660_p0104a20║   生生故住 亦無常。
X37n0660_p0104a21║   經云 異亦無常者。由生住 法異異即無常。
X37n0660_p0104a22║   經云 壞無常者。謂本無壞名今有壞名。即是生生即
X37n0660_p0104a23║   無常亦名為滅。滅約滅盡。壞約散壞如物被壞。亦云
X37n0660_p0104a24║   恠。音用功 之 時名之 為恠。用了 之 時。名之 為壞也(丁淚反)。
X37n0660_p0104b01║   其分部者。四相名常名之 為分。生即常故。故云 自性。
X37n0660_p0104b02║   如世 人各自五 十百年等分。名之 為常。被往來遷。即
X37n0660_p0104b03║   是無常四相之 中。皆約常無常也。
X37n0660_p0104b04║   本有今無復是無常者。本有於壞今生滅壞。故云 無
X37n0660_p0104b05║   常也。
X37n0660_p0104b06║   本有生理者。謂理是可生之 性猶未足。故云 今方方
X37n0660_p0104b07║   猶當也。
X37n0660_p0104b08║   兼 答第六 者。即是本無如經未生之 時。即是無生不
X37n0660_p0104b09║   同虗空。虗空本無生性不得有生。今難未有生故也。
X37n0660_p0104b10║   兼 答兩意者。謂能生他生自二 意也。
X37n0660_p0104b11║   各有其性者。如火有熱性眼有見性。皆須遇緣火。須
X37n0660_p0104b12║   人繩以 之 為緣。眼須色識分別 以 之 為故。得可見可
X37n0660_p0104b13║   生。即是破性義。意先約六 難之 中破其自他。共無因
X37n0660_p0104b14║   性。四執已竟。然舉譬立。其能生故也。
X37n0660_p0104b15║   是則 無爽者。如前 六 先破皆不可說。後立因緣亦可
X37n0660_p0104b16║   得說。若於諸句隨生著。是則 有過。今已破於自他四
X37n0660_p0104b17║   性之 過。故云 無爽也。
X37n0660_p0104b18║   初 經家敘相。如經踴在虗空者。表證法身不著由如
X37n0660_p0104b19║   虗空也。
X37n0660_p0104b20║   經云 如來慇懃教誨者。如前 說不聞聞及不生生等。
X37n0660_p0104b21║   六 重解釋廣論破立。故云 慇懃也。
X37n0660_p0104b22║   經云 始得悟解聞所不聞者。即是不聞不聞聞不聞
X37n0660_p0104b23║   不聞聞等故也。
X37n0660_p0104b24║   陳其得解之 門者。謂不生生等皆是無生之 理。故云
X37n0660_p0104c01║   得解門。謂能通從因至果。證初 住 位 。分得名解也。
X37n0660_p0104c02║   只為不至至四句有未解者。謂中根之 人猶未解也。
X37n0660_p0104c03║   經云 我今已解斷諸疑網者。由見佛性。名之 已解。故
X37n0660_p0104c04║   以 疑網皆除。如法華。去菩薩聞具 法疑網皆已除也。
X37n0660_p0104c05║   次同彼利 根者。合具 論三根不同。今論利 者。即是上
X37n0660_p0104c06║   根也。
X37n0660_p0104c07║   此兩相成者。此修 淨土同無畏問故令修 淨土。彼菩
X37n0660_p0104c08║   薩復同此土得聞。故能知彼土利 也。
X37n0660_p0104c09║   土菩薩互 有勝負者。思益經云 。諸餘淨土菩薩百千
X37n0660_p0104c10║   萬劫 持於淨戒。不如此土。從且至食無嗔礙心即此
X37n0660_p0104c11║   土勝。又如香積世 界諸菩薩等。在香樹下各各獲得
X37n0660_p0104c12║   德藏三昧。即淨土為勝。若入 實淨土勝者。如香積各
X37n0660_p0104c13║   在香樹下聞香得道也。若入 權穢土勝者。如香世 界
X37n0660_p0104c14║   諸菩薩等。此舉雙流行故云 勝也。
X37n0660_p0104c15║   兼 遣後問者。若能行此止行二 善。於彼圓即得利 根
X37n0660_p0104c16║   開大涅槃。故云 兼 答第二 問也。
X37n0660_p0104c17║   初 十行是止善者。具 對十惡。止惡即善。經中身三口
X37n0660_p0104c18║   四意三次第對之 也。判 後十一 行明行善中。約約施
X37n0660_p0104c19║   忍戒精進等四度如經可見也。
X37n0660_p0104c20║   經見他得利 者。即是止貪次止瞋。如經不惱眾生等。
X37n0660_p0104c21║   三可見等也。
X37n0660_p0104c22║   乃是總別 不異者。總謂菩提心。上求佛道化眾生不
X37n0660_p0104c23║   出四弘。名之 為總。別 者如今品中諸行不同。於一 一
X37n0660_p0104c24║   上皆具 以 四弘。故不異也。
X37n0660_p0105a01║   上中已解為未悟者者。上根於不聞聞已悟竟故無
X37n0660_p0105a02║   畏。更問淨土之 行。中根以 解今為下根。德王更請問
X37n0660_p0105a03║   至不至。令下根得悟。遍被三根。故有斯請也。
X37n0660_p0105a04║   有三種六 種者。上約三雙六 雙之 問縱奪不同。故云
X37n0660_p0105a05║   三六 種也。
X37n0660_p0105a06║   佛說六 喻者。如下文善知一 切諸法。如幻燄如乾闥
X37n0660_p0105a07║   婆城等。　及光 瑞答者。非青見青等也。
X37n0660_p0105a08║   前 後間出者。上約列 不至至句在不生生前 。今在後
X37n0660_p0105a09║   釋。故云 問耳。法無淺深也。
X37n0660_p0105a10║   答為緣單複者。此約下根凡夫至於生死。若能修 道
X37n0660_p0105a11║   至於涅槃但 單耳。前 約上根名不生不生。二 約智斷
X37n0660_p0105a12║   為不生不生。故云 複也。
X37n0660_p0105a13║   不至至於生死互 舉一 邊者。前 約智生此約不至生
X37n0660_p0105a14║   死。意云 生死之 處即有於智猶能觀故。不至生死約
X37n0660_p0105a15║   智之 處亦有生死。是所斷故。故云 互 耳。
X37n0660_p0105a16║   至不至乃至亦是互 舉者。前 生不生約無生死。此論
X37n0660_p0105a17║   至生死。如經云 現在中亦名為至。亦是有生死即不
X37n0660_p0105a18║   生死。故云 互 也。
X37n0660_p0105a19║   經云 阿那含煩惱因緣故名至至者。謂煩惱未盡猶
X37n0660_p0105a20║   同凡夫未離二 十五 有。故云 至至也。
X37n0660_p0105a21║   他人別 分教行證淺深之 異者。謂不聞聞是教。不生
X37n0660_p0105a22║   生是行。至不至等是證。故云 之 異也。
X37n0660_p0105a23║   只是緣宜宜作三說者。約上中下三根。宜聞不同。故
X37n0660_p0105a24║   作三說也。
X37n0660_p0105b01║   於第三問中復作四章者。從四聞可見故。無常下乃
X37n0660_p0105b02║   有名字。故無常為四章也。
X37n0660_p0105b03║   不者直作七問者。通前 三問為七也。
X37n0660_p0105b04║   略問者。如經。云 何 復言常樂我淨。此問從前 。答文所
X37n0660_p0105b05║   謂常樂等。生既云 不聞。復云 何 聞也。
X37n0660_p0105b06║   即兼 餘四者。謂四者謂四問皆作無常之 難。今舉五
X37n0660_p0105b07║   因。復簡生因。同於了 因。故外無常也。
X37n0660_p0105b08║   似 四緣三因者。與成論六 因四緣有同有異。名之 為
X37n0660_p0105b09║   似 。此之 名數復不相當也。
X37n0660_p0105b10║   善惡自然相似 者。謂與心相應似 同類因也。
X37n0660_p0105b11║   但 無次第緣者。及等無簡緣同也。
X37n0660_p0105b12║   先六 度即是問因者。猶前 佛答布施是涅槃因。外大
X37n0660_p0105b13║   涅槃因。故有此問也。
X37n0660_p0105b14║   經云 不聞布施下乃至不見大涅槃者。此是圓修 之
X37n0660_p0105b15║   人始從名字觀行相似 已來皆悉不著。以 無相心修
X37n0660_p0105b16║   也。經又從知見法界解了 實去。即初 住 菩薩之 位
X37n0660_p0105b17║   也。
X37n0660_p0105b18║   經云 唯聞十二 部經名字不聞其義者。謂二 乘之 人
X37n0660_p0105b19║   初 但 聞涅槃之 名。而不得三德佛性之 義故也。
X37n0660_p0105b20║   不生不生故為深邃者。謂深之 極故名之 為邃。前 方
X37n0660_p0105b21║   便 教但 論其深而不言邃。此經深而復邃物莫能隨
X37n0660_p0105b22║   也。
X37n0660_p0105b23║   亦是即有不有者。前 方便 教不有而有。此經即有而
X37n0660_p0105b24║   不有。即非有非不有三諦具 足。即空不空例 之 故也。
X37n0660_p0105c01║   　　　○釋德王品之 二
X37n0660_p0105c02║   佛性不持者。意難若有佛性不合作惡墮獄。今既退
X37n0660_p0105c03║   落則 無佛性。佛性無力 也。
X37n0660_p0105c04║   云 何 復無常樂我淨者。佛性具 四德。一 切眾生總有
X37n0660_p0105c05║   之 也。
X37n0660_p0105c06║   云 何 復言常我樂淨者。謂闡提若斷佛性。云 何 起修
X37n0660_p0105c07║   之 時復得常樂我淨。今意但 斷出世 之 善。佛性不斷。
X37n0660_p0105c08║   是故當得也。
X37n0660_p0105c09║   佛無四德者。同凡夫故。闡提亦無成佛之 義者。佛性
X37n0660_p0105c10║   既是不定闡提。當來亦不發心也。
X37n0660_p0105c11║   難一 切人悉令皆轉者。謂未得令得得者令退。若論
X37n0660_p0105c12║   佛退示入 三途似 有斯義。必定不作五 逆凡夫也。
X37n0660_p0105c13║   一 歎現德者。為令現發心菩薩令其增長故也。
X37n0660_p0105c14║   經云 一 切世 間若天若人乃至無有能諮問者。此之
X37n0660_p0105c15║   佛性是出世 深甚之 法。非世 間人天能諮問也。
X37n0660_p0105c16║   本取斷已名一 闡提者。謂斷已還生也。
X37n0660_p0105c17║   既非定有者。現善未生不能遮也。
X37n0660_p0105c18║   若非定有者。未有四德也。
X37n0660_p0105c19║   今性非已得亦遣第四問者。前 問不斷佛性不名闡
X37n0660_p0105c20║   提。今答性雖不斷亦名闡提。何 者斷已得善故也。
X37n0660_p0105c21║   即惡人不定也者。如經終不能得菩提故。今能得菩
X37n0660_p0105c22║   提。故名不定也。
X37n0660_p0105c23║   色與色相者。相謂青黃赤白等長短之 相。色謂可見
X37n0660_p0105c24║   也。
X37n0660_p0106a01║   無定之 中亦有定相者。一 切諸法皆悉不定。如來不
X37n0660_p0106a02║   定即是於定。故云 有也。
X37n0660_p0106a03║   方便 道中者。約於示迹權說入 於涅槃等。名為不定
X37n0660_p0106a04║   也。
X37n0660_p0106a05║   經儭身者。儭(且厷左又覲二 反)儭至也。亦近也。
X37n0660_p0106a06║   此二 不滅者。本地譬法身在外譬無常。無常即常。故
X37n0660_p0106a07║   二 不滅也。
X37n0660_p0106a08║   還是定義者。謂法身自是法身。應自是應不相即故。
X37n0660_p0106a09║   故云 定也。
X37n0660_p0106a10║   今明鬼即非鬼亦即非鬼非非鬼者。約三諦相即釋。
X37n0660_p0106a11║   即是所非鬼之 一 字三諦具 足。何 者鬼即俗 諦。非鬼
X37n0660_p0106a12║   即真諦。亦即非鬼非非鬼即是中道。三諦是能非也。
X37n0660_p0106a13║   經云 為瞿師長者示三尺身者。謂長者機熟如來欲
X37n0660_p0106a14║   度為現子身令知此身。非是己有能得道果也。
X37n0660_p0106a15║   非漏非無漏是第十二 章者。即依前 列 雙非文當十
X37n0660_p0106a16║   二 文。今解即是第十六 章門。故云 最在後釋也。
X37n0660_p0106a17║   前 兩是漏體者。見思二 惑是煩惱體也。
X37n0660_p0106a18║   後五 是漏緣者。以 外緣助 內煩惱即成於漏。如律中
X37n0660_p0106a19║   之 由如癡人開諸漏門等。是也。
X37n0660_p0106a20║   應具 十使者。苦下具 一 切等也。
X37n0660_p0106a21║   但 疑見相關者。由疑心不了 。復起見執。故云 相聞耳。
X37n0660_p0106a22║   一 於假我計有真我者。趣橫計我也。
X37n0660_p0106a23║   此苦最通。謂通凡聖故也。
X37n0660_p0106a24║   不得為一 者。即是三苦八 苦不同也。
X37n0660_p0106b01║   油譬戒者。戒以 色心為體。如器中盛油也。
X37n0660_p0106b02║   拔刀 在後譬於無常者。謂念念不住 故也。
X37n0660_p0106b03║   從治道名離者。謂與註家釋名同也。
X37n0660_p0106b04║   即生生不墮者。釋妨也。
X37n0660_p0106b05║   止得少益者。且約緣因種子云 七劫 耳。前 約了 因。故
X37n0660_p0106b06║   云 生生也。
X37n0660_p0106b07║   有人評之 此大近[戶@句]者。謂同凡夫世 間之 樂果也。
X37n0660_p0106b08║   但 此一 句亦得兩望者。一 體三寶具 足也。何 者至期
X37n0660_p0106b09║   何 處即是求佛。佛之 所師所謂法。能求之 人即是於
X37n0660_p0106b10║   僧 也。常得無量樂即是苦諦。達此苦故全 是法身。故
X37n0660_p0106b11║   云 樂也。
X37n0660_p0106b12║   永斷下即解脫德者。既能斷於二 死離九界身。故云
X37n0660_p0106b13║   永也。
X37n0660_p0106b14║   至心聽般若德者。由有智故。即能至心。故云 般若。即
X37n0660_p0106b15║   種智相應也。
X37n0660_p0106b16║   更須一 一 釋之 者。次引諸文釋也。
X37n0660_p0106b17║   今明人法皆常者。謂是常人證得常法師弟皆常。亦
X37n0660_p0106b18║   是其義也。
X37n0660_p0106b19║   無我誰聽者。誰謂宰主 若無真我宰主 亦無。故云 誰
X37n0660_p0106b20║   也。
X37n0660_p0106b21║   今不復釋注(云 云 )者。此略對之 。如來證涅槃即不生
X37n0660_p0106b22║   不生。永斷於生死即生不生。若能至心聽即不生生。
X37n0660_p0106b23║   諸法不生而般若生。故常得無量樂。即是生生應用
X37n0660_p0106b24║   無盡故也。
X37n0660_p0106c01║   文小加 須善分別 者。將彼下半釋此上半。其中互 無。
X37n0660_p0106c02║   故云 交加 也。
X37n0660_p0106c03║   有時說涅槃為第一 義者。即大論中文意也。
X37n0660_p0106c04║   若能至心聽即是世 界者。謂能所不同心即五 陰差
X37n0660_p0106c05║   別 。故云 我無我等也。
X37n0660_p0106c06║   各各為人者。謂四悉中各得生善究竟之 樂也。
X37n0660_p0106c07║   論中云 一 法分為兩種說之 者。亦是對治為人之 意
X37n0660_p0106c08║   證。此對治中亦有生善之 意也。
X37n0660_p0106c09║   若非因緣即成性義者。謂涅槃之 體離於四性非自
X37n0660_p0106c10║   他共等故也。
X37n0660_p0106c11║   若有假我者。以 名假我從名得為假也。
X37n0660_p0106c12║   豈因因者。十二 因緣煩惱為因。能觀此煩惱復是於
X37n0660_p0106c13║   因。故云 因因也。
X37n0660_p0106c14║   聊爾思惟者。聊謂略也。意云 略爾而述。文不厝言。十
X37n0660_p0106c15║   義說深。名之 為大。是知其理無量。豈與他釋同乎耶。
X37n0660_p0106c16║   舊解云 只是淺深(云 云 )者。謂前 梵行文中女人施實
X37n0660_p0106c17║   供 病。此比丘其境劣 。故令受苦痛。此偈是如來因地
X37n0660_p0106c18║   為供 養涅槃經。故境勝不令受苦。其福又深。故云 淺
X37n0660_p0106c19║   深也。
X37n0660_p0106c20║   敬言言拆遇者。道書云 。重門繫拆。以 待暴客人也。謂
X37n0660_p0106c21║   打更唱號之 流也。
X37n0660_p0106c22║   謂惡象惡馬諸惡獸者。如如金光 明中十地菩薩父
X37n0660_p0106c23║   母生身。猶不免虎狼師子之 難。故佛說十番陀羅尼
X37n0660_p0106c24║   護之 。彼經一 生有超登十地之 義。故云 生身也。
X37n0660_p0107a01║   覺即受也者。謂三受也。
X37n0660_p0107a02║   　　　○釋德王品之 三
X37n0660_p0107a03║   行心邪念者。餘之 四心非不造漏。以 行心細故。名之
X37n0660_p0107a04║   為念。能造諸漏也。
X37n0660_p0107a05║   經云 作種種惡者。謂起十惡業道也。
X37n0660_p0107a06║   經云 趣向善道者。即是菩薩怖於生死。能修 八 正道
X37n0660_p0107a07║   也。
X37n0660_p0107a08║   初 六 譬道緣。謂為修 道之 強緣。觀於四大五 陰等。以
X37n0660_p0107a09║   為空聚為被末代 。從於凡夫修 於事 觀。皆以 涅槃心
X37n0660_p0107a10║   修 二 鳥雙遊。能知常無常理。故云 緣也。
X37n0660_p0107a11║   次一 譬修 道者。以 無作四十七品依之 而得。以 為其
X37n0660_p0107a12║   因因能趣果。故云 到 岸也。
X37n0660_p0107a13║   無明能搆眾生者。謂無明為王。四大喻四蛇也。
X37n0660_p0107a14║   品有輕重者。或破初 戒為重。餘三為輕。四重為重。已
X37n0660_p0107a15║   下為輕等也。
X37n0660_p0107a16║   若得真解者。初 住 之 位 也。
X37n0660_p0107a17║   經瓨器瓨字(下江反)說文似 甖長頸受十升也。
X37n0660_p0107a18║   安心空境者。用四念處觀也。
X37n0660_p0107a19║   今初 伏惑故言逃走者。善根微弱煩惱惑強。喻之 如
X37n0660_p0107a20║   逃也。
X37n0660_p0107a21║   厭生死為迴顧者。非謂境本生死為迴。以 怖故迴。迴
X37n0660_p0107a22║   而復顧也。
X37n0660_p0107a23║   藏刀 者。謂藏正慧之 刀 。說於邪我。故云 覆於無我。無
X37n0660_p0107a24║   我即空慧也。
X37n0660_p0107b01║   五 根即是識所栖託者。以 清淨四大為識所託也。
X37n0660_p0107b02║   六 賊譬於六 塵者。六 塵非賊。迪內六 根。六 塵得入 。名
X37n0660_p0107b03║   之 為賊也。
X37n0660_p0107b04║   經云 復捨而去者。恐為六 塵所染。即修 八 正。故云 而
X37n0660_p0107b05║   去也。
X37n0660_p0107b06║   能劫 善財者。世 出世 之 善財也。
X37n0660_p0107b07║   經云 路值一 河者。以 惑多故常在生死。今修 八 正被
X37n0660_p0107b08║   生死礙。故云 值也。
X37n0660_p0107b09║   運手動 足譬道用者。以 戒定慧等正是修 觀功 能。名
X37n0660_p0107b10║   之 為用也。
X37n0660_p0107b11║   經云 無有般筏者。筏字([目*夫]目反)論語乘桴浮於海馬。融
X37n0660_p0107b12║   曰桴編竹木也。大者曰筏。小者曰桴。桴音(返于反)江南
X37n0660_p0107b13║   名潬(文佳 反)。經文從木[木*我]作非體也。
X37n0660_p0107b14║   筏不可依者。正修 道品未到 彼岸。猶在中流。恐不得
X37n0660_p0107b15║   過也。
X37n0660_p0107b16║   兩手譬權實二 智者。以 俗 諦為權智。真諦為實智。即
X37n0660_p0107b17║   是圓一 體權實也。
X37n0660_p0107b18║   但 前 三心者。色等麤故未能生染行。心細故念念生
X37n0660_p0107b19║   著。名之 為愛也。
X37n0660_p0107b20║   比至進不見都不見有者。謂觀慧故也。
X37n0660_p0107b21║   六 根亦名六 情等者。此且一 往通論。若依法相。根約
X37n0660_p0107b22║   能生。情約染著。識約了 別 。故是不同也。
X37n0660_p0107b23║   經云 涉路而去者。譬修 八 正從因至果到 於彼岸也。
X37n0660_p0107b24║   生三種法者。謂四事 五 事 六 事 等法也。
X37n0660_p0107c01║   名為四微者。約能生得名也。
X37n0660_p0107c02║   所生者麤故名四大者。此言應到 能告麤也。
X37n0660_p0107c03║   四大各四亦不具 四者。如風大無色及觸等二 。又約
X37n0660_p0107c04║   強弱論四三二 等也。
X37n0660_p0107c05║   五 事 者足一 聲塵者。前 四微成五 事 也。
X37n0660_p0107c06║   但 此開二 河者。即是煩惱生死二 河相關也。
X37n0660_p0107c07║   六 河不暇併述者。文中具 列 五 河。生死涅槃煩惱等
X37n0660_p0107c08║   三。各有所出也。
X37n0660_p0107c09║   經云 駛河者。駛字(山家反)三蒼古文使字蒼頡篇駛疾
X37n0660_p0107c10║   也。字從吏經文作史作駃(古穴反)駛騠駿馬也。列 女傳
X37n0660_p0107c11║   曰。生三日超其母。是駃非字義也。
X37n0660_p0107c12║   譬常樂涅槃者。譬別 圓四德也。
X37n0660_p0107c13║   心不成漏者。以 心無漏也。
X37n0660_p0107c14║   故知是二 十五 有境為名者。即是如來權應入 二 十
X37n0660_p0107c15║   五 有生死。示作有漏故也。
X37n0660_p0107c16║   乃明如來無復諸漏者。此通論前 後諸文明無漏也。
X37n0660_p0107c17║   何 曾云 是有漏有漏者。責前 數論二 師各執有無也。
X37n0660_p0107c18║   既經長時者。文中述意時亦不長。只是一 問答耳。因
X37n0660_p0107c19║   中隔越兩卷經文義為長也。
X37n0660_p0107c20║   多有所含者。不出權實因果事 理之 說故歎能持也。
X37n0660_p0107c21║   畢陵伽 等注(云 云 )者。廣釋如法華中疏。各出經緣起
X37n0660_p0107c22║   故也。
X37n0660_p0107c23║   與其常淨者。約真諦之 理為常淨也。
X37n0660_p0107c24║   大城等也者。等取大地。如經。住 處處即是地也。
X37n0660_p0108a01║   經云 以 多因緣之 所得故故名為大者。上文中舉于
X37n0660_p0108a02║   種大以 對於小。故云 多也。
X37n0660_p0108a03║   一 云 前 開宗廣明常竟者。意指純陀品廣明常也。
X37n0660_p0108a04║   涅槃是常故者。此師意以 明常竟不得更明無常也。
X37n0660_p0108a05║   無喧無諍靜者。謂無凡夫六 道之 喧。無二 乘真諦之
X37n0660_p0108a06║   靜。名大寂靜也。
X37n0660_p0108a07║   經云 名為迦迦羅者。迦字(脚法反)是烏聲。迦迦此云 烏。
X37n0660_p0108a08║   究究羅者。究字(居求反)此是雞聲。鳩鳩吒此云 雞。呾咀
X37n0660_p0108a09║   羅者。咀字(都達反)此是雉聲。或言鵒也。
X37n0660_p0108a10║   天台涅槃疏私記卷第九(三末)
X37n0660_p0108a11║   
X37n0660_p0108a12║   　於雙溪道場夏五 月五 日抄畢　滿記